El Artha, Creencia Hindú Para Conseguir Riqueza
LOS 4 OBJETIVOS DE LA VIDA
El hinduismo es la religión de la
India, sus tradiciones, creencias y prácticas se pueden resumir en cuatro partes
principales. Artha, Dharma, Kama y Moksha encarnan los objetivos y el
significado de la vida humana en el hinduismo.
Artha
Significa riqueza y la búsqueda
de la misma a través de medios legales. El
hinduismo reconoce la necesidad de la riqueza con el fin de llevar a cabo un
dharma.
Para los hindúes se debe obtener
riqueza para compartir y ayuda otros, no para beneficio personal o
satisfacción.
Artha es considerado el segundo objetivo más
importante en la vida de uno, detrás de dharma.
Artha, representa todas las
formas de seguridad en la vida y es una de las dos búsquedas que los seres
humanos comparten con otros seres vivos. Todo ser vivo busca la seguridad en
una forma apropiada se busca el anhelo de la seguridad en la forma
de riqueza, poder, influencia y fama.
En la actualidad los seres nos dedicamos a buscar la riqueza ojalá en una forma más rápida y efectiva y esa riqueza la buscamos en los juegos de azar, convirtiendo estos juegos de la lotería en una forma más en la vida de lograr los objetivos de riqueza, prosperidad y fortuna.
En la actualidad los seres nos dedicamos a buscar la riqueza ojalá en una forma más rápida y efectiva y esa riqueza la buscamos en los juegos de azar, convirtiendo estos juegos de la lotería en una forma más en la vida de lograr los objetivos de riqueza, prosperidad y fortuna.
Dharma, es el código de la forma
en que cada persona debe vivir el día a día. El dharma de una persona
cambia en función de su estado y edad. Los niveles de dharma son 3, uno con
el mundo espiritual y el universo, una con la sociedad inmediatamente alrededor
de un individuo y otro con uno mismo. El hinduismo sugiere que sólo a través de
la lectura de los textos sagrados se puede entender el propio dharma.
Las normas existen para controlar las diversas acciones ya que todo ser humano tiene la facultad de
elegir.
Las metas elegidas han de
ser permisibles, y los medios para conseguir las metas también han de
adecuarse a ciertos valores. La ética es conocida como este conjunto especial
de valores que controlan la elección individual de las acciones. Las normas éticas que precisan los medios
correctos e incorrectos para conseguir la seguridad y el placer están basadas
en el sentido común. La ética religiosa confirma el sentido común y
añade algunos principios más.
Para el dharma, la acción
humana tiene un resultado desconocido y no visible, así como un resultado
tangible e inmediato. El resultado no visible o desconocido de la acción se
acumula bajo la cuenta del hacedor de la acción en forma sutil y, con el
tiempo, fructificará, de forma tangible como una experiencia agradable o
desagradable. El resultado sutil de una acción apropiada (punya) fructifica
como placer. El resultado sutil de una acción impropia (papa) fructifica como
dolor.
Dharma ocupa el primer lugar en los purusartha porque el esfuerzo por la seguridad y la búsqueda del placer debe estar gobernado por las normas éticas.
Artha, la búsqueda de la seguridad, ocupa el segundo, el deseo de vivir es el principal deseo de todos. pero la sola supervivencia no es suficiente para el ser humano ya que este busca la felicidad y los placeres. De este modo, Kama es el tercer purusartha .
Kama
kama
significa deseo, para la mayoría de propósitos, significa deseo sexual.
El hinduismo considera kama como un gran libertador o un gran obstáculo en nuestro camino hacia moksha. En el hinduismo, la actividad sexual está destinada a ser para la procreación y la perpetuación de una familia y de un orden social, y no para el placer personal. El kama al igual que el artha, está destinado a ser visto como un medio de ayudar a otro, no a sí mismo.
El hinduismo considera kama como un gran libertador o un gran obstáculo en nuestro camino hacia moksha. En el hinduismo, la actividad sexual está destinada a ser para la procreación y la perpetuación de una familia y de un orden social, y no para el placer personal. El kama al igual que el artha, está destinado a ser visto como un medio de ayudar a otro, no a sí mismo.
Kama representa las diferentes
formas de placer sensual. Todos los seres vivos buscan lo placentero a través
de los órganos de los sentidos de que disponen. La búsqueda de placer en el
ser humano es diferente Los deseos instintivos se hacen más complejos por
la habilidad de considerar una amplia gama de deseos personales.
Cada persona vive en su propio
mundo privado, en su mundo subjetivo de gustos y aversiones.
Los gustos y aversiones
dictaminan los placeres que se buscan y los que se evitan o rechazan. Todos los
seres humanos se esfuerzan para obtener lo placentero y evitar lo desagradable.
Moksha es la última liberación del deseo y la mayor existencia que un ser
humano puede alcanzar. La obtención de moksha se considera la iluminación y la
libertad de la ilusión y la necesidad de nada. Los caminos hacia moksha son 4:
el conocimiento, la acción, la devoción y la renuncia.
El ultimo purusartha es
la meta de la liberación. Moksa está listado el último porque se convierte en
una búsqueda directa solamente cuando se han analizado las limitaciones
inherentes en los tres primeros objetivos.
Tanto moksa, como dharma son
búsquedas que no son compartidas con otros seres vivos. Incluso en
los seres humanos, la liberación es un asunto consciente de sólo algunos pocos.
Estos pocos reconocen que lo que quieren no es más seguridad o más placer sino
la libertad en sí misma, libertad de todos los deseos.